もののけ姫の乙事主とは何者？読み方・森繁久彌の声優出演、タタリ神化と最期を徹底解説

スタジオジブリの映画『もののけ姫』に登場する乙事主（おっことぬし）は、猪神たちを率いる巨大な白い猪の神です。人間による森林破壊に怒り、仲間の仇を討つために戦いへ向かう老いた長老であり、森の神々の中でも強い誇りと威厳を持つ存在として描かれています。声を担当したのは、日本を代表する俳優・森繁久彌です。

しかし、乙事主は人間との戦いに敗れ、仲間を失った悲しみと憎しみによってタタリ神へと変貌していきます。サンやモロとの関係、白い猪として描かれた意味、そして最後に迎える結末には、宮崎駿監督が描いた自然と人間の対立という作品の核心が凝縮されています。

【乙事主の正体】読み方は「おっことぬし」！猪神一族を率いる白い老神

乙事主の読み方は「おっことぬし」です。『もののけ姫』に登場する猪神の長老であり、巨大な白い身体と四本の牙が特徴的なキャラクターです。

単なる巨大なイノシシではなく、森に暮らす神々の一柱として、人間の文明や森林開発に強い警戒心を抱いています。人間が森を切り開き、動物たちの生息地を奪っていく状況に対し、武力で抵抗しようとする立場です。

乙事主の基本プロフィール

• 名前：乙事主
• 読み方：おっことぬし
• 作品：『もののけ姫』
• 種族：猪神
• 立場：猪神一族の長老・指導者
• 外見：巨大な白い猪、四本の牙
• 特徴：高齢で目が見えない
• 出身：鎮西（九州）
• 声の出演：森繁久彌

乙事主は高齢のため視力を失っていますが、神としての威厳や存在感は衰えていません。人間の動きや周囲の状況を察知する能力も備えています。

また、猪神たちが次第に弱くなっていることを深く憂慮しています。人間に抵抗する力を失えば、神としての誇りさえ守れなくなるという危機感を持っているのです。

名前の由来は長野県富士見町の「乙事」地区？

乙事主という名前には、長野県諏訪郡富士見町にある「乙事（おっこと）」という地名との関連が指摘されています。

朝日新聞GLOBE＋の現地取材記事によると、宮崎駿監督は富士見町の乙事地区に近い烏帽子地区に別荘を持ち、周辺をよく散策していたといいます。作品に登場するエボシ御前の名前にも、同じ富士見町の地名とのつながりが見られます。

加えて、2025年10月に公開されたCINRAの民俗学的考察では、乙事主の猪神という姿について、仏教の守護神・摩利支天との関連も仮説として提示されています。猪に乗る摩利支天の姿が、キャラクター造形に影響した可能性を論じたものです。

ただし、摩利支天が乙事主の公式モデルとして確定しているわけではありません。地名や民間信仰を手掛かりに作品世界を深く読み解くための興味深い考察です。

【登場シーンとキャラクター設定】乙事主が猪神たちを率いて森へ来た理由

乙事主が登場するのは、物語後半の人間と森の神々の対立が激しくなる場面です。

彼が率いる猪神の一族は、森を侵略する人間たちに対抗するため、遠方からシシ神の森へやって来ます。その背景には、仲間であるナゴの守が人間との戦いによって命を落としたという出来事があります。

ナゴの守の死が戦いの引き金になる

ナゴの守は、もともと森に暮らしていた猪神です。しかし、エボシ御前たち人間が放った石火矢の鉄つぶてを受け、激しい苦痛と憎しみによってタタリ神へと変わってしまいます。

その後、ナゴの守はアシタカの故郷を襲撃します。アシタカは村を守るためにナゴの守を討ち取りますが、その際に右腕へ呪いを受けました。

つまり、乙事主が人間との戦いを決意した背景には、単なる領土争いだけではなく、仲間を失った猪神一族の怒りがあります。

鎮西からやって来た猪神の長老

作中では、乙事主は「鎮西の乙事主」として語られます。鎮西は古くから九州地方を指す呼び名です。

遠方から多くの猪神を率いて現れる姿は、彼が一つの山を守るだけの存在ではなく、広い地域に影響力を持つ神であることを印象づけます。

一方で、その一族はかつての勢いを失いつつあります。乙事主自身も、若い猪神たちが小さく弱くなっていることを嘆いています。

彼にとって今回の戦いは、ナゴの守の仇討ちであると同時に、猪神という存在の誇りを守るための最後の抵抗でもありました。

乙事主の登場シーンが示すもの

乙事主が姿を現したとき、モロの君は彼を見て、少しは話が分かる存在が来たという趣旨の言葉を口にします。

これは、猪神たちが単に怒りに任せて集まっているのではなく、乙事主という長老の存在によって一つにまとまっていることを示す場面です。

しかし、その威厳ある登場とは裏腹に、乙事主は人間の武器が持つ破壊力を十分に理解しながらも、正面から戦う道を選びます。この判断が、後の悲劇につながっていきます。

【サン・モロとの関係】森を守る神々の共通点と決定的な違い

乙事主を理解するうえで欠かせないのが、山犬の神・モロの君と、その娘として育てられたサンとの関係です。

三者は人間による森林破壊を憎むという点で共通しています。しかし、人間に対抗する方法や自然を守るための考え方には違いがあります。

乙事主とモロの君は同じ森を守る神であり、戦略は異なる

モロの君は、乙事主と同じく人間を警戒する森の神です。両者には、自然を侵す人間に対して強い怒りを抱くという共通点があります。

しかし、モロは人間の石火矢の威力を理解しており、猪神たちが数で押し切ろうとしても勝ち目が薄いことを見抜いています。

そのため、乙事主に対して正面からの総力戦を避けるよう説得します。

対する乙事主は、仲間を失った怒りを抑えられません。たとえ一族が滅びるとしても、人間に自分たちの存在を思い知らせたいという意志を曲げませんでした。

ここには、長年森を守ってきた神々の間にも、世代や立場によって異なる判断があることが表れています。

乙事主とサンは親子ではなく、森を守るための協力関係

サンは人間として生まれながら、幼いころにモロの君に育てられた少女です。人間を強く憎み、山犬の一員として森を守るために戦っています。

乙事主はサンをモロの娘として認識しています。血縁関係があるわけではありませんが、森の神々の側に立つ存在として彼女を受け入れています。

猪神たちが戦いに敗れた後、サンは傷ついた乙事主を助け、シシ神のもとへ向かいます。これは、サンが猪神一族と協力し、森を守るために行動していることを示す重要な場面です。

主要キャラクターの関係性一覧

この関係性から分かるのは、乙事主が孤立した悪役ではないということです。彼は森の神々の一員であり、仲間を守ろうとする責任感を持っています。

ただし、モロが現実的な判断を優先するのに対し、乙事主は一族の誇りを守るために戦うことを選びました。この違いが、二人の対照的なキャラクター性を生み出しています。

【声優は森繁久彌】乙事主の威厳を生み出した重厚な声の魅力

乙事主の声を担当したのは、俳優の森繁久彌（もりしげ・ひさや）です。

スタジオジブリ作品の公式作品情報を掲載するディズニー公式ページでも、乙事主役として森繁久彌の名前が記載されています。

森繁久彌は、映画や舞台など幅広い分野で活躍した日本を代表する俳優です。『もののけ姫』では、猪神の長老という役柄にふさわしい、落ち着きと威厳を感じさせる声を披露しています。

森繁久彌の声が乙事主に与えた存在感

乙事主は、巨大な身体や四本の牙だけで威圧感を表現するキャラクターではありません。

長い年月を生きてきた神としての経験、仲間を守ろうとする責任、そして衰退する一族への焦り。こうした複雑な感情を表現するには、単純に怒鳴るだけではない声の演技が必要です。

森繁久彌の落ち着いた声は、乙事主が単なる好戦的な猪ではなく、長い歴史を背負った老神であることを印象づけます。

特に、ナゴの守の死を知った後の会話では、仲間を失った悲しみと人間への怒りが同時に感じられます。戦いを前にした決意にも、若い猪神とは異なる長老らしい重みがあります。

主要キャストと声の出演

『もののけ姫』は、俳優や舞台で活躍する実力派の出演者を数多く起用した作品です。

• アシタカ：松田洋治
• サン：石田ゆり子
• モロの君：美輪明宏
• 乙事主：森繁久彌
• エボシ御前：田中裕子
• ジコ坊：小林薫
• ヒイさま：森光子

1997年7月12日に日本公開された本作は、上映時間133分の長編アニメーションです。森繁久彌や美輪明宏、森光子など、幅広い世代に知られる俳優が声の出演を務めています。

なお、2026年6月24日にはディズニーから4K UHD版が発売されました。2025年の4Kデジタルリマスター版IMAX上映に続く展開であり、公開から長い年月を経た現在も作品を高画質で楽しめる環境が広がっています。

【タタリ神になる理由と最後】乙事主を襲った悲劇の経緯

乙事主の物語で最も印象的なのが、タタリ神へと変貌していく場面です。

最初から邪悪な存在だったわけではありません。人間との戦いで傷つき、仲間を失い、さらに人間たちの策略によって精神的に追い詰められた結果、怒りと憎しみに飲み込まれていきます。

なぜ乙事主はタタリ神になったのか

直接的なきっかけは、人間との戦いによる深刻な負傷と、猪神一族の壊滅的な敗北です。

乙事主が率いる猪神たちは、エボシ御前たちの石火矢や人間の戦術の前に次々と倒れていきます。数では優位に見えても、近代的な武器を持つ人間たちに対抗することはできませんでした。

戦いの結果、乙事主は重傷を負い、サンに助けられながらシシ神のもとへ向かいます。

しかし、そこにジコ坊たちの一味が現れます。彼らは死んだ猪の皮をまとい、乙事主に死んだ仲間が戻ってきたと思わせるような策略を仕掛けます。

視力を失っている乙事主は、仲間を失った悲しみと混乱の中で、その状況を正しく見極められません。

こうして、仲間が戻ってきたと信じた乙事主は、さらにシシ神のもとへ進もうとします。しかし、その期待は裏切られ、精神的にも肉体的にも限界を迎えます。

タタリ神への変貌は怒りと絶望の結果

乙事主の身体からは、黒く不気味な触手のようなものが広がり始めます。

この姿は、序盤でアシタカの村を襲ったナゴの守の変貌を思い起こさせます。神としての姿を失い、憎しみや苦痛が制御できない状態になっていくのです。

重要なのは、乙事主が人間を憎んでいたからといって、最初からタタリ神だったわけではない点です。

彼は森と一族を守ろうとした神でした。しかし、守ろうとしたものを次々と奪われ、怒りが自分自身を破壊するほど大きくなってしまったのです。

この変貌は、ナゴの守と乙事主の双方に共通する悲劇です。人間による自然への侵略が、神々をタタリ神へと変えてしまうという作品の重要な構図が描かれています。

乙事主の最後はどうなる？シシ神のもとで迎える結末

タタリ神へと変貌し始めた乙事主は、サンをも黒い触手で包み込んでしまいます。

サンは乙事主を助けようとしますが、もはや彼の怒りと苦痛を止めることはできません。

そこで力を振り絞るのがモロの君です。モロは最後の力を使って乙事主に襲いかかり、サンを黒い触手から救い出します。

その後、乙事主はシシ神のもとで命を落とします。完全にタタリ神として森をさまよい続ける結末ではありません。

乙事主の最期は、森の神としての尊厳を守りきれなかった悲しさと、憎しみによって自らを失ってしまうことの恐ろしさを同時に伝えています。

また、同じ場面でモロも命を落とします。森を守り続けた二柱の神が、それぞれの戦いの果てに姿を消す展開は、物語の中でも大きな転換点です。

【白い猪の意味と物語上の役割】乙事主が象徴する自然と人間の対立

乙事主の姿で印象的なのは、ほかの猪神とは異なる巨大な白い身体です。

白い猪という外見には、神聖さや古い神の威厳を感じさせる効果があります。しかし、白い身体そのものに込められた意味が映画内で明確に説明されているわけではありません。

白い身体と黒いタタリ神の対比

乙事主は、登場時には白く巨大な猪神として描かれています。その姿には、長い年月を生きてきた神としての威厳があります。

ところが、タタリ神へと変貌する場面では、黒い触手が身体を覆い、白い姿は失われていきます。

この視覚的な変化は、神としての尊厳が憎しみに侵食されていく過程を表現していると解釈できます。

白と黒の対比は、単純な善悪の区別ではありません。もともと森を守る側にいた神でさえ、苦しみや怒りに支配されることで破壊的な存在になってしまうという複雑な構造を示しています。

乙事主は自然の衰退を象徴するキャラクター

乙事主の一族は、人間の武器によって大きな被害を受けています。加えて、彼自身も若い猪神たちの弱体化を嘆いていました。

この描写には、自然が人間の活動によって追い詰められていく構図が表れています。

しかし、宮崎駿監督の『もののけ姫』は、人間を一方的な悪として描いているわけではありません。エボシ御前が率いるタタラ場では、社会から排除されてきた人々が仕事を得て生活しています。

つまり、森を守るために人間の生活を否定することも、人間の繁栄のために自然を破壊することも、簡単には正当化できないのです。

乙事主は、この対立の中で自然側が抱える怒りと限界を体現しています。

乙事主の名セリフから分かる一族への思い

乙事主に関する印象的な言葉の一つが、モロの君が彼の登場を見て口にする「乙事主だ。少しは話の分かるやつが来た」というセリフです。

この言葉は、乙事主が猪神たちの中でも特別な存在として認められていることを示しています。

また、乙事主自身も、若い猪神たちの弱体化を嘆き、人間に狩られるだけの存在になってしまうことを恐れています。

彼が戦いにこだわったのは、単純に人間を倒したかったからではありません。神としての誇りを守り、仲間たちに自分たちの存在を忘れさせたくなかったからです。

ただし、その誇りが最後には一族をさらなる危機へ追い込んでしまいます。乙事主の言葉や行動には、守りたいものがあるからこそ引き返せなくなる悲しさがあります。

乙事主が『もののけ姫』の物語に欠かせない理由

乙事主は、主人公アシタカと直接的に行動を共にする時間こそ長くありません。しかし、物語全体において重要な役割を担っています。

最初に、ナゴの守に続いて乙事主までタタリ神化することで、人間と自然の対立が個人の争いではなく、森の神々全体に及ぶ深刻な問題であることを示します。

続いて、モロとの対比によって、自然を守る側にも異なる考え方があることを描いています。モロは戦いの行方を冷静に見極めようとしますが、乙事主は一族の誇りを優先します。

加えて、サンが乙事主を助けようとする展開は、森の神々の間にある連帯感を示しています。

乙事主の悲劇は、憎しみが次の憎しみを生み、最終的には守ろうとしたものまで壊してしまうという物語の核心につながっています。

【もののけ姫の乙事主に関するよくある質問（FAQ）】

Q1：乙事主の読み方は何ですか？
A1：乙事主は「おっことぬし」と読みます。『もののけ姫』に登場する猪神一族の長老で、鎮西（九州）から仲間を率いてシシ神の森へやって来ます。

Q2：乙事主の声優は誰ですか？
A2：俳優の森繁久彌が担当しています。重厚で威厳のある声によって、長い年月を生きてきた猪神の長老というキャラクター性が表現されています。

Q3：乙事主はなぜタタリ神になったのですか？
A3：人間との戦いで重傷を負い、一族の仲間を失ったうえ、死んだ猪の皮をまとった地走りたちに欺かれたためです。悲しみや怒り、苦痛が限界に達し、タタリ神へと変貌していきます。

Q4：乙事主とサンは親子ですか？
A4：血縁関係はありません。サンはモロの君に育てられた人間の少女で、乙事主からはモロの娘として認識されています。戦いの後には、負傷した乙事主を助けようとします。

Q5：乙事主とモロの君は仲が悪いのですか？
A5：基本的には同じ森を守る神々の仲間です。ただし、人間との戦い方については意見が異なります。モロは正面攻撃を避けるよう説得しますが、乙事主は一族の誇りを守るために戦う道を選びます。

Q6：乙事主は最後に死んでしまうのですか？
A6：はい。タタリ神へと変貌し始めた乙事主は、サンを襲う状態になりますが、モロの助けによってサンは救われます。その後、乙事主はシシ神のもとで命を落とします。

Q7：乙事主が白い猪なのはなぜですか？
A7：映画内で白い身体の意味が明確に説明されているわけではありません。神聖さや長老としての威厳を感じさせる造形と解釈できます。また、民俗学者による摩利支天との関連を考察する説もあります。

Q8：乙事主の名前は実在する地名が由来ですか？
A8：長野県富士見町にある乙事地区との関連が指摘されています。宮崎駿監督が周辺地域にゆかりを持っていたことも、名前の由来を考えるうえで興味深い背景です。

乙事主は、猪神一族を率いる老いた白い神であり、人間による自然破壊に最後まで抵抗しようとした存在です。読み方は「おっことぬし」、声を担当したのは森繁久彌です。

ナゴの守の死をきっかけに人間との戦いを決意し、モロの君からの忠告を退けて正面攻撃に踏み切ります。しかし、石火矢による攻撃で一族は壊滅し、死んだ仲間の皮を利用した人間たちの策略によって、乙事主自身も精神的に追い詰められていきました。

最後にはタタリ神へと変貌し、シシ神のもとで命を落とします。その結末は、自然を守るための怒りが、憎しみに変わったとき何を生み出すのかを強く印象づけます。

【プロの結論】

乙事主を理解するために重要なのは、彼を単なる人間の敵や、タタリ神になった恐ろしい猪として見ないことです。

彼は仲間を失い、衰退していく一族を守ろうとした長老でした。人間に抵抗することを選んだのも、自然の神としての誇りを守りたかったからです。しかし、その誇りと怒りが最後には彼自身を破壊してしまいます。

モロの現実的な判断、サンの森への愛情、アシタカの共存を模索する姿勢と比較すると、乙事主の悲劇はさらに深く理解できます。

2026年現在、4K UHD版の発売によって、作品を改めて鑑賞する機会も広がっています。次に『もののけ姫』を見るときは、乙事主が登場する場面だけでなく、ナゴの守の死から最後の変貌までを一つの流れとして追ってみてください。

白い神が黒い憎しみに覆われていく姿には、自然と人間が対立するだけでは解決できない問題、そして憎しみに支配されずに生きることの難しさが刻まれています。乙事主は、作品のテーマを理解するうえで決して見逃せないキャラクターなのです。

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