講書始の儀とは？2026年1月9日の進講者3人と明治2年からの歴史を徹底解説

講書始（こうしょはじめ）の儀とは、毎年1月に皇居で行われる新年の宮中行事です。天皇皇后両陛下が、人文科学・社会科学・自然科学の各分野を代表する学者から専門的な講義を受けられ、皇族方や学術関係者も列席します。2026年は1月9日（金）に皇居・宮殿「松の間」で開催され、佐々木正子氏、御厨貴氏、家正則氏の3人が進講者を務めました。

今回の講義テーマは、江戸時代の日本絵画、オーラル・ヒストリー、観測天文学という、一見すると接点の少ない3分野です。しかし、その背景には、日本の文化がどのように発展したのか、政治や社会の記憶をどう後世に残すのか、そして人類が宇宙をどう理解してきたのかという、現代にも通じる知的な問いがあります。明治2年の「御講釈始」から続く歴史や、歌会始との違いも含め、2026年の講書始の全体像を解説します。

【講書始の儀とは？】読み方・意味・開催場所をわかりやすく解説

講書始の読み方は「こうしょはじめ」

講書始は「こうしょはじめ」と読みます。正式には「講書始の儀（こうしょはじめのぎ）」と呼ばれます。

「講書」は書物や学問について講義すること、「始」は年の初めを意味します。つまり、年頭に学問の第一人者から講義を受ける宮中行事という意味を持っています。

単に著名な学者を招いて話を聞く催しではありません。各分野の研究成果や学術的な知見を皇室に伝える、歴史ある宮中の文化行事です。

天皇皇后両陛下が学問の第一人者から進講を受けられる

宮内庁の公式説明によると、講書始の儀は毎年1月、皇居において天皇陛下が皇后陛下とご一緒に、人文科学・社会科学・自然科学の各分野の権威者から説明をお聴きになる儀式です。

進講とは、学者などが天皇・皇后・皇族に対して専門的な研究内容や業績を説明することです。一方、その講義を同席して聴くことを「陪聴（ばいちょう）」といいます。

講書始では、皇嗣殿下をはじめとする皇族方が列席し、文部科学大臣、日本学士院会員、日本芸術院会員なども陪聴します。

このように、講書始は皇室だけの私的な勉強会ではなく、日本の学術界と皇室を結びつける公的な文化的行事として位置付けられています。

会場は皇居・宮殿の「松の間」

講書始の儀が行われる場所は、皇居にある宮殿の「松の間」です。

松の間は宮中の重要な儀式や行事に使用される場所であり、講書始もこの格式ある空間で実施されます。

2026年1月9日の開催については、宮内庁の公式日程にも記録されています。天皇皇后両陛下、愛子内親王殿下をはじめとする皇族方が出席され、秋篠宮家の悠仁親王殿下にとっては初めての講書始への出席となりました。

2026年の講書始はすでに開催を終えており、進講者と講義内容も宮内庁から公開されています。

【2026年1月9日の最新情報】進講者3人と講義テーマを詳しく紹介

2026年の講書始で注目されたのは、絵画史、政治学・歴史研究、天文学という異なる専門領域から選ばれた3人の研究者です。

宮内庁が公開した「令和8年講書始の儀におけるご進講の内容」には、それぞれの研究背景や講義の概要が掲載されています。

1．佐々木正子氏「江戸時代の日本絵画」

進講者：佐々木正子氏（嵯峨美術大学名誉教授）

最初の進講者は、日本絵画史を専門とする佐々木正子氏です。講義のテーマは「江戸時代の日本絵画」でした。

佐々木氏の研究は、絵画の描法や描写、技法を分析することを中心としています。作品を鑑賞するだけでなく、絵師がどのような技術を使い、何を表現しようとしたのか、さらに当時の社会や思想が芸術にどのような影響を与えたのかを解明するものです。

講義では、江戸時代の日本絵画が海外文化から受けた影響が重要な論点となりました。

安土桃山時代には南蛮貿易などを通じて西洋文化が日本に流入しました。その後、江戸幕府による対外交流の制限が行われましたが、海外文化が完全に遮断されたわけではありません。長崎の出島などを通じて、中国や西洋の絵画技法、知識が伝えられていました。

こうした海外からの刺激が、日本独自の芸術表現を生み出す土壌になったというのが、講義の重要な視点です。

特に興味深いのは、円山応挙らが発展させた写生の考え方です。佐々木氏は、実物を観察して描く「生写」、鑑賞作品として整える「正写」、対象をありのままに描き写す「真写」という区別を紹介しています。

また、目に見える形を正確に描く「写形」と、画家の内面や精神を表現する「写意」という対照的な絵画思想も取り上げられました。

円山応挙の写生画、与謝蕪村や池大雅の文人画、伊藤若冲の独創的な作品などを通じ、江戸時代の絵画がいかに多様だったかを理解できます。

加えて、京都御所に残る1800面を超える襖絵についても触れられています。江戸後期の画壇を知る貴重な文化遺産であり、現在も保存や復元模写の取り組みが続けられています。

この講義の本質は、絵画を単なる美術作品としてではなく、当時の社会、思想、国際交流を映し出す歴史資料として捉えることにあります。

2．御厨貴氏「オーラル・ヒストリーとは何か」

進講者：御厨貴氏（東京大学名誉教授・東京都立大学名誉教授）

2人目は、政治学や日本政治外交史を専門とする御厨貴氏です。テーマは「オーラル・ヒストリーとは何か」でした。

オーラル・ヒストリーとは、政治家や官僚、社会の重要な出来事に関わった人物などから直接話を聞き、その経験や証言を記録・分析する研究方法です。日本語では「聞き取りによる歴史研究」「口述史」などと説明されます。

歴史研究では、公文書や新聞、統計資料が重要な証拠になります。しかし、文書だけでは当事者が何を考え、どのような事情で決断したのかが十分に分からない場合があります。

そこで、当事者本人の記憶や証言を記録し、文書資料と照らし合わせながら歴史の実像に迫るのがオーラル・ヒストリーです。

御厨氏の講義では、福沢諭吉の『福翁自伝』や勝海舟の自伝など、日本における聞き書きの先駆的な事例にも触れられました。

加えて、戦後の政治家や官僚への聞き取りが、1960年代以降に研究として発展し、1990年代には政治体制や官僚組織の変化を記録する手法として広がっていった経緯が説明されています。

特に重要なのは、証言を集める際の調査方法です。

• 1か月に1回、約2時間の聞き取りを行う。
• それを約1年間継続する。
• 聞き手は2人または3人とし、年齢や専門分野の異なる研究者を組み合わせる。
• 話し手と聞き手の距離が近くなりすぎないよう、適度な緊張感を保つ。
• 録音や文字起こしを活用し、証言内容を後から確認できる形にする。

この研究方法によって、政治家や官僚の発言だけでなく、組織内部の意思決定や人間関係、政策形成の過程なども記録できます。

歴史に残る公的な記録と、当事者が語る個人的な経験。その両方を組み合わせることで、従来の資料だけでは見えなかった歴史の背景を明らかにするのです。

情報が大量に流通する現在においても、誰が、どのような立場で、どんな経験を語っているのかを丁寧に検証する姿勢は、社会にとって大切な意味を持っています。

3．家正則氏「観測天文学最前線と日本の活躍」

進講者：家正則氏（国立天文台名誉教授・総合研究大学院大学名誉教授・日本学士院会員）

3人目は、観測天文学を専門とする家正則氏です。講義のテーマは「観測天文学最前線と日本の活躍」でした。

講義では、ハッブルによる銀河系外の宇宙への認識拡大や宇宙膨張の発見を起点に、約100年にわたる現代宇宙観の発展が取り上げられました。

なかでも重要な研究施設が、ハワイに設置された日本のすばる望遠鏡です。

すばる望遠鏡の建設を契機として、日本は銀河宇宙や太陽系外惑星の観測研究において国際的な役割を果たしてきました。家氏は、こうした日本の観測天文学の成果と、今後の研究の可能性について説明しました。

講義で示された主な論点は次のとおりです。

• ハッブルによる発見以降、現代宇宙論がどのように発展してきたか。
• すばる望遠鏡を中心に、日本が銀河や太陽系外惑星の研究で果たしてきた役割。
• 次世代の大型望遠鏡による生命存在の兆候を示す系外惑星の探索。
• 宇宙の加速膨張を観測的に実証する研究への期待。

加えて、宇宙の歴史を約138億年、地球の歴史を約46億年、人類文明の歴史を約1万年という長い時間軸で捉え、人新世と呼ばれる近代以降の人類活動の時代にも言及しました。

天文学の研究は、遠い宇宙の姿を調べるだけではありません。人類がどのような文明を築き、地球環境や戦争などのリスクをどう乗り越えていくのかという、社会全体に関わる視点にもつながっています。

なお、家氏は2026年3月に国立天文台の広報ブログで講書始を振り返っています。その記述によると、天皇皇后両陛下にはご進講の梗概が用意される一方、ほかの皇族方や陪聴者には配布資料がなく、講義を集中して聴く形式だったとのことです。

また、進講後には別室で両陛下と会話する機会があり、講義内容に関する質疑に加え、天皇陛下の岡山天体物理観測所のご視察や、ご自身の反射望遠鏡による天体撮影の話題にも及んだと報告されています。

こうした進講者本人による記録は、儀式の公式日程だけでは分からない、学問と皇室の交流を知る手がかりになります。

【2026年の進講者・講義テーマ一覧】3人の研究分野と関係性を比較

2026年の講書始では、3人の専門家がそれぞれ異なる領域から日本の文化や社会、科学の発展について説明しました。

宮内庁の進講者一覧と公開された講義内容を整理すると、次のようになります。

この3人の関係性を理解するうえで大切なのは、研究対象そのものよりも、各分野が人間社会に提供する知識の違いです。

佐々木氏の講義は、過去の文化や芸術から社会の変化を読み解くものです。御厨氏の講義は、当事者の証言を通じて政治や組織の歴史を明らかにします。そして家氏の講義は、観測技術を使って地球の外に広がる宇宙の姿を解明するものです。

つまり、2026年の3つの講義は、文化の記録、社会の記憶、自然の探究という異なる方向から、人類が世界を理解してきた過程を示しています。

講書始が人文科学・社会科学・自然科学の3分野を扱う意義は、こうした知識の幅広さを年頭に共有できる点にもあります。

【明治2年から続く歴史】御講釈始から現在の講書始へ

講書始の起源は、明治2年（1869年）にさかのぼります。明治天皇が学問奨励のために始めた「御講釈始」が、その前身とされています。

1869年：明治天皇による御講釈始の開始

明治維新後、日本は政治や社会の仕組みを大きく変える時期を迎えていました。その中で、学問を重視し、国内外の知識を吸収する姿勢は、新しい国家を形成するうえでも重要な意味を持っていました。

御講釈始では、国書や漢書について学者から説明を受ける形式が採用されました。研究資料によっては、初期の講義で『日本書紀』や『論語』が扱われたことも紹介されています。

当初は天皇のみが出席する儀式でしたが、明治6年以降は皇后も臨席されるようになりました。

明治時代：講義内容と儀式の変化

講書始は、時代の変化とともに講義内容を広げていきました。

当初の中心は日本の古典や中国の書物でしたが、その後は洋書も加わり、海外の学問や思想も対象となっていきます。

会場についても変遷がありました。国立公文書館の解説によると、御進講は小御所で行われていましたが、明治6年の皇城の火災後は、赤坂離宮を仮御所とする期間などを経て、会場が移り変わりました。

大正15年：皇室儀制令による制度化

講書始は、長い歴史の中で宮中の恒例行事として定着していきました。

大正15年（1926年）には皇室儀制令が公布され、講書始と歌会始が1月に宮中で行われる儀式として規定されました。これにより、伝統的な行事が制度上も明確に位置付けられました。

昭和28年：現在の3分野による形式が成立

現在の講書始を理解するうえで、特に重要なのが昭和28年（1953年）です。

宮内庁の説明によると、この年から人文科学・社会科学・自然科学という3分野から、それぞれ進講者を選ぶ現在の形式になりました。

従来の古典や書物を中心とする講義から、幅広い学問分野の研究成果を共有する行事へと発展したのです。

自然科学の分野では、1953年に萩原雄祐・東京天文台長が「最近の宇宙進化説」について進講した記録もあります。天文学の専門家による講義は、その後も続いています。

令和時代：現代社会を反映する進講テーマ

宮内庁は、令和元年以降の進講者と題目を公式資料として公開しています。

例えば2025年は、武田佐知子氏が「古代の衣服と社会・国家・国際関係」、矢野誠氏が「産業革命サイクルと市場の質」、谷口維紹氏が「サイトカインによる免疫応答の概要と科学・技術のこれから」をテーマに進講しました。

2026年には江戸絵画、オーラル・ヒストリー、観測天文学が選ばれています。毎年のテーマを比較すると、講書始が古典的な知識だけでなく、社会や科学の新しい研究成果を取り上げてきたことが分かります。

歴代の進講者を調べる場合は、宮内庁の「講書始の儀におけるご進講者及びご進講題目一覧」が基本資料になります。掲載されている年代と題目を照らし合わせれば、学問分野の変化や、その時代に重視された研究テーマを把握できます。

【講書始と歌会始の違い】同じ新年行事でも目的はまったく異なる

講書始と歌会始は、どちらも毎年1月に皇居で行われる代表的な宮中行事です。名前が似ており、開催時期や会場にも共通点がありますが、行事の目的や内容は大きく異なります。

講書始は学者の研究成果を聴く行事

講書始の中心となるのは、各分野の専門家による進講です。

人文科学・社会科学・自然科学の3分野から選ばれた研究者が、それぞれの専門知識や研究成果を天皇皇后両陛下に説明します。

主役となるのは学問的な知見であり、歴史、政治、経済、芸術、医学、物理学、天文学など、幅広い研究テーマが扱われます。

歌会始は和歌を詠み、披講する行事

一方、歌会始は、あらかじめ定められた題に沿って和歌を詠み、その歌を宮中で披講する行事です。

宮内庁の説明によると、歌御会始の起源は鎌倉時代中期までさかのぼることができます。文永4年（1267年）1月15日の宮中の歌会について記録が残されています。

明治時代には一般の人々からの詠進も認められ、明治7年（1874年）には一般参加への道が開かれました。さらに明治12年（1879年）からは、一般から寄せられた和歌のうち優れた作品が選ばれ、宮中で披講されるようになりました。

現在では、一般から選ばれた歌や選者の歌、皇族方のお歌、皇后陛下の御歌、天皇陛下の御製などが披講されます。

2つの行事を比較すると分かる特徴

• 講書始：学問や研究成果を聴く行事。専門家の進講が中心。
• 歌会始：和歌を詠み、披講する行事。一般からの詠進も受け付ける。
• 共通点：毎年1月に皇居で行われる伝統的な宮中行事。
• 大きな違い：講書始は学術的な知識の共有、歌会始は和歌を通じた文化的交流を目的とする。

2026年は、講書始が1月9日、歌会始が1月14日に行われました。どちらも松の間で開催される行事ですが、その内容は明確に区別されています。

講書始が日本の学問を象徴する行事であるのに対し、歌会始は日本の伝統的な文学文化を象徴する行事です。両者は、新年の宮中行事を通じて、知識と文化の両面を大切にしてきた歴史を示しています。

【講書始の意義とは？】2026年の3つの講義から見える現代的な価値

講書始は、明治時代から続く伝統行事であると同時に、現在進行形の研究成果を社会に伝える意味も持っています。

学問を特定の専門分野に閉じ込めない

2026年の講義内容を見ると、江戸時代の絵画、政治や組織の聞き取り研究、宇宙の観測という、性質の異なるテーマが並んでいます。

しかし、これらには共通点があります。それは、過去に残された情報や現在得られる証拠を分析し、これまで知られていなかった事実や仕組みを明らかにすることです。

絵画史は作品から過去の文化を読み解き、オーラル・ヒストリーは人々の証言から歴史の実像に迫り、観測天文学は光などの観測情報から宇宙の構造を探ります。

研究対象は違っても、根拠を集め、分析し、知識を更新するという学問の基本姿勢は共通しています。

海外との交流と日本独自の発展を考える機会

佐々木氏の講義で紹介された江戸時代の日本絵画は、海外文化の影響を受けながら独自の表現を発展させた好例です。

また、家氏の講義では、すばる望遠鏡をはじめとする日本の観測技術が国際的な天文学研究に貢献していることが取り上げられました。

どちらも、日本が海外の知識や技術を取り入れ、それを独自の研究や文化へと発展させてきた歴史につながっています。

歴史を記録し、未来へ伝える役割

御厨氏のオーラル・ヒストリーは、記録を後世に残すことの重要性を示しています。

歴史的な出来事は、公文書や公式記録だけでは全体像を把握できない場合があります。当事者の経験を聞き取り、証言を記録することで、制度の裏側や意思決定の背景を理解することができます。

これは歴史研究だけでなく、組織運営や政策形成を振り返るうえでも役立つ考え方です。

2026年の3つの講義を通じて浮かび上がるのは、学問が過去を保存するだけのものではなく、現在を理解し、未来を考えるための手段でもあるということです。

【よくある質問】講書始の儀に関するFAQ

Q1：講書始は何と読みますか？
A1：講書始は「こうしょはじめ」と読みます。正式名称は「講書始の儀」です。毎年1月に皇居で行われる、天皇皇后両陛下が学者から講義を受けられる宮中行事です。

Q2：2026年の講書始はいつ開催されましたか？
A2：2026年1月9日（金）に皇居・宮殿「松の間」で開催されました。進講者は佐々木正子氏、御厨貴氏、家正則氏の3人です。

Q3：2026年の講書始の進講者とテーマは何ですか？
A3：佐々木正子氏が「江戸時代の日本絵画」、御厨貴氏が「オーラル・ヒストリーとは何か」、家正則氏が「観測天文学最前線と日本の活躍」について進講しました。

Q4：講書始の儀はいつから始まったのですか？
A4：明治2年（1869年）、明治天皇が学問奨励のために始めた「御講釈始」が起源です。その後、講義内容や儀式の形式が変化し、昭和28年（1953年）から現在の3分野による形式になりました。

Q5：講書始と歌会始は何が違いますか？
A5：講書始は学者から学問の講義を受ける行事です。一方、歌会始は、定められた題に沿って詠まれた和歌を披講する行事です。どちらも毎年1月に行われますが、目的と内容が異なります。

Q6：講書始の歴代進講者はどこで確認できますか？
A6：宮内庁の公式ウェブサイトで確認できます。令和元年以降や平成元年以降の進講者、所属、講義テーマなどが一覧で公開されています。過去の進講者を調べる際は、宮内庁の公式資料が基本になります。

講書始の儀は、明治2年（1869年）の御講釈始を起源とし、150年以上にわたって受け継がれてきた新年の宮中行事です。

2026年1月9日の講書始では、佐々木正子氏、御厨貴氏、家正則氏の3人が、それぞれ江戸時代の日本絵画、オーラル・ヒストリー、観測天文学について進講しました。

この3つのテーマは、単なる専門知識の紹介にとどまりません。日本の文化が海外の影響を受けながら発展してきた歴史、政治や社会の記憶を正確に残す方法、そして宇宙の成り立ちを解明する科学の可能性を示しています。

講書始を理解する際に押さえておきたい要点は、次の3つです。

• 歴史的な視点：明治2年の御講釈始から昭和28年の3分野制への移行まで、時代に合わせて発展してきた。
• 学術的な視点：人文科学・社会科学・自然科学の3分野を通じ、幅広い研究成果を共有する。
• 文化的な視点：学問を尊重し、その知識を次の世代へ伝えるという姿勢を象徴している。

講書始は、皇室の伝統を知るためだけの行事ではありません。日本の学術研究がどのような領域に広がり、社会や世界の理解にどう貢献しているのかを知る機会でもあります。

2026年の3人の進講者が示したように、絵画の一枚から宇宙の138億年の歴史まで、学問の対象は多岐にわたります。長い歴史を持つ講書始が、これからも時代の変化を反映しながら、日本の知的文化を伝える場として続いていくことが期待されます。

主な根拠資料

- 宮内庁「講書始」「令和8年講書始の儀におけるご進講の内容」「歴代進講者一覧」
- 国立公文書館「近代国家 日本の登場・宮中儀式」
- 国立天文台・家正則氏「講書始の儀」2026年3月23日公開
- 宮内庁「歌会始」および2026年1月の皇室日程
- 2026年1月9日の出席状況についての共同通信・FNN報道

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